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佛珠儿科普一下佛珠的颗数以及含义

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一味蕴:梵文Eka—rasa—skandha意译,经量部所立的一种无始以来一味延续之细微意识,以作回的主题,谓其具有受.想.行.识四蕴.辗转和合,转成一味,近于婆罗门教所说的回主题神我。
两颗:调和之数(本没有两颗的解释,但是自本人修行来未见两颗之数,一般在讲究上,一对的一般都是调和之数,类似阴阳成双的意思,这里本人自行加上了)

三颗指三宝:三宝是指佛宝.法宝.僧宝。

四颗指四缘:旧译曰因缘.次第缘.缘缘.增上缘。新译曰因缘.等无间缘.所缘缘.增上缘

五颗指五乘:人乘.天乘.声闻乘.缘觉乘.菩萨乘。

六颗指六门:眼.耳.鼻.舌.身.意六根也叫六门。

七颗指七妙法:又作七法.七知.七善.七善法。及知法.知义.知时.知足.知自.知众.知尊卑。

八颗指八:八正道也。

九颗指九世:过去.未来.现在各具三世,合为九世。

十颗指十利:指散见于诸经中之种种十利。

十一颗指十一力:谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力用。及大慈悲力,大誓愿力,大智慧力,大三昧力,大威神力,大摧邪力,大降魔力,天眼远见力,天耳遥闻力,他心彻鉴力,光明遍照摄取众生力等,以此十一力故,尽除一切魔事。

十二颗指十二因缘

十三颗指十三力:一因力。二缘力。三意力。四愿力 。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多闻力。十一持戒.忍辱.精进.禅定力。十二正念.正观诸通明力,即成就正念.正观六通三明之力。十三如法调伏诸众生力

十四颗表示观音菩萨的十四无畏。

十五颗指十五尊:真言行者身上应安布之十五尊

十六颗指守护般若经及其持诵者之十六尊夜叉善神。

十七颗指十七净土。

十八颗意义与一百零八相同为便于携带,遂六分之为十八,寓大于小而已。

十九颗指十九说法:观世音菩萨应众生之机类而现十九种身以说法。

二十颗指二十力:谓菩萨所具足之十二种利用。

二十一颗表示十地.十波罗蜜.佛果等二十一位。

二十二颗指二十二门。

二十四颗指二十四愿:阿弥陀佛之别愿。

二十五颗指二十五菩萨:谓随弥陀来迎之诸菩萨

二十七颗指二十七贤圣:谓四向四果之二十七种圣者

二十八颗指二十八祖:禅宗所传指二十八位祖师。

二十九颗指二十九种庄严。

三十颗指三十种外道

三十一颗指三十一色:合十三种显色.十种形色.八种表色,共为三十一色

三十二颗指三十二法器。

三十三颗指三十三观音:观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。

三十四颗指三十四心断结。

三十五颗指三十五佛:常住十方一切世界之三十五佛。

三十六颗指三十六部神王:又作三十六善神。(三十六颗,与一百零八意义相同,但是便于携带,遂三分一百零八颗为三十六颗,)

三十七颗指三十七道品。

四十颗指四十位:为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。

四十一颗指四十一位。

四十二颗四十二贤圣。

四十八颗指四十八使者:密教之胜军不动明王为守护持法行者,于其左右各现二十四位鬼王之身,称四十八使者。

四十九颗指四十九重如意殿:指兜率天上如意宝珠铸造之四十九重宝殿。

五十颗指五十法。

五十一颗指五十一心所

五十二颗指五十二位。

五十三颗指五十三尊:密教金刚界三十七尊加贤劫千佛中之十六菩萨。

五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四阶位,指十信,十住,十行,十回向,十地和四善根。

五十五颗指五十五善知识:又作五十五圣。

五十八颗五十八戒:合称梵网经所说之十重禁戒与四十八轻戒。

六十颗指六十华严。

六十二颗指六十二见。

六十四颗指六十四眼:据往生要集卷上本载,阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

七十颗指七十空性论。

七十二颗指七十二天:乃合太山府君.五道大神.大吉祥天及六十九天而为七十二天。

七十三颗指七十三尊:金刚界曼荼罗之成身会,于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。

七十五颗指七十五法:又作小乘七十五法。

七十七颗指七十七智。

八十颗指八十无尽:指无尽意菩萨所说之八十种无尽之法门。

八十一颗指八十一科:乃至大藏一览集卷三所录之般若明相八十一科。

八十八颗八十八佛:乃五十三佛与三十五佛之合称。

八十九颗指八十九心

九十六颗指九十六种外道九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。

九十八颗指九十八随眠:又作九十八使。

一百零八颗表示求正百八三昧,而断除一百零八种烦恼。

一百一十颗指一百一十善知识。

一千零八十颗表示十界各有一百零八种烦恼(十界)指迷与悟的世界,分为十种类:地狱界,饿鬼界,畜生界,修罗界,人间界,天上界,声闻界,缘觉界,菩萨界,佛界。

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信仰在手,感念于心 – 佛珠解读

缘起:信仰之美,无需赘述。一拿起念珠就告诫自己所发的念要纯净,颗颗碾过,字字盘念,始读经文,百思不解,读久了却自然而然地心开意会,就懂得其间的道理。是故有:【持珠善念】,将善贯彻于心,从而明心,开智,修成正果,得大乘者,不过是看透了生死,放下了执着,了悟了因果,遵循了天道。

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【佛珠】
佛珠,本称念珠,是指以线来贯穿一定数目的珠粒,于念佛或持咒时,用以记数的随身法具。

 

 

 

一、名字的含义

 

佛珠,从字面上看,是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然,佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰,非佛教徒中,也广为佩戴。大多数人选择佩戴佛珠手链。佛珠名字的另外一个含义是:弗诛,就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家,佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命,推己及人,每一个有生命的有情也都是如此。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点,并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中,也是时时在提醒自己爱惜物命。
 
二、形状的含义
佛珠一般是圆球形的,表示圆满,也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾,人的很多缺陷,但我们总是没有发现一个重要的问题,也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题:每个人都有圆满无碍的智慧和功德,只因为自己无谓的烦恼,而将这些本有的圆满智慧覆盖了,不能显现出来。只要能化解这些无谓的烦恼,就可以与佛一样,三身、四智、五眼、六通,随意运用。
三、结构的含义
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛,穿绳代表着法,若干其他的珠子代表着僧,佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以,对佛珠要有恭敬心,如对圣容,收拾身心。所谓:守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情。
四、数目的含义
佛珠中,数目较多的是18粒(加上主珠是19粒)和108粒(加上主珠是109粒)。18代表着十八不共法,这是佛的十八中特有的功德,是其他圣贤所不具备,所以说是不共的;18也代表着十八界:内六根界,外六尘界,加上六识界,共十八界,十八界包含的宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼,也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎五盖:贪、嗔、痴、慢、疑,也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。人之所以身心有疾病,之所以本有的无量智慧功德不能显现,就是因为这些烦恼的存在,之所以叫五盖,就是这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果化解了这些烦恼,就同于佛。
五、功能的意义
虽然佛珠日益扩大为一种佩饰的作用,也就是成为人们一种时尚的饰品,但佛珠本来不是这个功能,而是拔珠计数、念佛掇心的作用。佛教认为:人之所以有各种不如意事,甚至灾祸性的事,都是以前身、口、意没有管好,所谓身口意犯了恶业,比如杀生、偷盗、邪淫、妄语、酗酒。这些不好的因,导致以后有不好的果。而手持佛珠念佛,一声佛号,拔一下佛珠,就可以有效地管好“身口意”三业,使不放逸。久而久之,就会远离五盖贪、嗔、痴、慢、疑,就会有好的果报。也就是说,念佛拔珠不是最后的目的,而是一种手段,一种用来管理身口意方法。目的是为了改正缺点,化解烦恼贪著,恢复本有的圆满智慧功德。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外,还可以挂在颈部充当挂珠,或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,这些都是具有深刻含义的。
二手持珠当心上,静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,所求胜愿皆成就。
信仰在手,感念于心,佛珠是弘法最为方便的法器。在使用和佩戴佛珠时,不必过分计较它的构造、颗树和材质,只要能做到“静虑离妄念。持珠当心上”即可,要知道,善念于心胜过珍宝于手。心存善意,时时感念,方能早证菩提,成就涅盘。
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菩提子

金刚菩提手串戴哪只手好?

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金刚子据佛教书籍介绍谓金刚树所结之子,也有说是菩提树所结之子,甚为名贵,金刚菩提子产于印度释迦佛成道的地区。这个地区有一种树长出来的籽特别大,也很坚韧,因此,释迦佛当时叫他的弟子们穿起来用以念佛、念法、念僧,因此把它取名“金刚菩提子”。

中国人用”金刚菩提子”这一名词来翻译我们所玩的金刚菩提子。并刻意安上金刚和菩提的双重意思。事实上金刚菩提子,真实的内涵是印度教(尼泊尔等国家的国教)中“湿婆神的眼泪(或者眼球)”。

根据《佛像图鉴》一书的记载,历来大德高憎,手持念珠的姿势,皆无定法,左手、右手、单手、双手、提高.垂下、平胸、齐膝。各种动作都有,但求其“方便”而已,所以我们也就不必强求持珠的方法了。

在持珠的过程中,经常有人会遇到要不要跨过“佛头”(母珠)这类问题。因为在经典中曾有:珠表菩萨之胜果,于中间绝为断漏。绳线贯串表观音,母珠以表无量寿慎莫蓦过越法罪,皆由念珠积功德的记载,故而才有此一说。

一般遵循手串佩戴原则进行佩戴,在中国是讲究气法之一学说的,而左进右出是亘古不变的中国传统气法,人们相信左手进气,右手出气;所谓左手进气主要进的正能量正磁场,而右手出气出的是负能量负磁场。